هل كان الناس يتنافسون على أن يصبحوا عبيدًا في الدولة العثمانية؟

هل كان الناس يتنافسون على أن يصبحوا عبيدًا في الدولة العثمانية؟

لمؤسسة العبودية تاريخٌ طويلٌ ومظلم، يعود إلى بعض أقدم سجلات الحضارة حيث كان العبد عادةً في أدنى درجات المجتمع، يعيش حياةً بائسةً من العبودية العاجزة.

ومع ذلك، في مرحلةٍ ما من التاريخ، تمتع نوعٌ معينٌ من العبيد بامتيازاتٍ وسلطةٍ تفوق معظم أفراد مجتمعه – كيف يُمكن لمثل هذا الوضع الغريب أن يتطور؟

يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر، عندما استغلّ الحاكم العثماني أورخان بن رشد ثغرةً في قانون الغنائم الإسلامي.

سمح القانون للسلطان بأخذ خُمس الغنائم التي يجنيها جنوده في المعركة. وبينما كانت الغنائم تعني عادةً أشياءً مادية، اعتبر السلطان الأسرى جزءًا من الغنائم وكوّن السلطان فيلقًا من العبيد من هؤلاء الأسرى؛ عُرفوا لاحقًا باسم الإنكشارية .

بحلول الوقت الذي تولى فيه مراد الأول، ابن أورهان، السلطة، لم تكن الإمبراطورية تجني الغنائم. لذا بحث مراد عن طريقة أخرى لتعزيز قواته. وضع خطة عبقرية وشيطانية لتربية الأطفال وتدريبهم ليصبحوا عبيدًا. منذ صغرهم، غرس فيهم ولاءً خالدًا للسلطان. لكن مراد لم يرغب في تجنيد أطفال مسلمين عاديين في جيشه من العبيد – كان يعتقد أن أطفال المسلمين سيظلون مخلصين لعائلاتهم ويسعون للحصول على امتيازاتهم لاحقًا.

بدلاً من ذلك، سعى مراد إلى اختطاف أطفال مسيحيين من الأراضي المحتلة سابقًا لتدريبهم في فيلق الإنكشارية. بعد اعتناقهم الإسلام وخضوعهم لتدريب عسكري صارم، سيصبح هؤلاء الأطفال جنودًا عبيدًا مخلصين. ورأى السلطان أن هؤلاء الأطفال المتحولين سيكبرون ويكرهون عائلاتهم المسيحية ويبقون على ولائهم للسلطان .

استمر نظام اختطاف الأطفال، المعروف باسم “الدوشيرمة” ، لأكثر من ثلاثة قرون، وحقق نجاحًا باهرًا في الإمبراطورية العثمانية . اختار السلاطين الأطفال الذين استوفوا معايير صارمة فقط، وفي النهاية، سعى بعض الآباء إلى قبول أبنائهم في السلك العسكري.

نظام الدوشيرمة Devshirme

كلما أراد السلطان تعزيز قواته الإنكشارية، كان يذهب إلى إحدى أراضيه، مثل اليونان أو النمسا أو ألبانيا أو صربيا، ليأخذ صبية تتراوح أعمارهم بين 8 و18 عامًا من عائلات مسيحيةولكن لم يكن أي صبي مناسبًا. أجرى مسؤولو السلطان فحوصات شاملة للأطفال، وبحثوا عن من تنطبق عليهم معايير محددة.

عندما وصلت السلطات إلى قرية، كان الآباء يُخرجون أبناءهم للتفتيش وللتأهل، كان على الصبي أن يكون قويًا، لكن غير مُدرَّب. كان سلوكه مهمًا أيضًا – ألا يتصرف كمدلل ولم يُقبل الأيتام أو الأبناء الوحيدون، ولم يُقبل الأولاد الذين يتحدثون التركية. حتى لو استوفى الصبي جميع هذه الشروط، لم يُقبل إلا إذا كان وسيمًا . بمجرد اختيار الصبي، نُقل إلى إسطنبول للتدريب.

كان الأولاد عادةً ما يتلقون تدريبًا في إسطنبول لمدة تتراوح بين ثلاث وسبع سنوات. أولًا وقبل كل شيء، كانوا يُختَنون ويُعتنقون الإسلام. كانوا يُعلَّمون اللغة التركية، وبناءً على أدائهم الجيد في التدريب والتعليم، كان من الممكن وضعهم في مسارات مختلفة.

كان المتدربون المتفوقون يُجنَّدون في النهاية للخدمة في قصر السلطان كأعضاء في الجيش النظامي وتلقى هؤلاء الجنود تعليمًا مكثفًا في الرياضيات واللاهوت والقانون والفروسية والاستراتيجية العسكرية.

أما الآخرون فكانوا يُكلَّفون بخدمة المسؤولين الحكوميين أو العمل في الحقول، مع اندماجهم في المجتمع الإسلامي. وبغض النظر عن مناصبهم، ظلوا عبيدًا للسلطان، وكان من الممكن تجنيدهم للعودة إلى القصر في أي وقت.

بشكل عام، التزم هؤلاء الجنود العبيد بقواعد سلوك صارمة، تُعلي من شأن الطاعة والآداب، ويُعاقب أي انتهاك بقسوة بالإضافةً إلى ذلك، كان يُتوقع منهم أن يعيشوا حياةً عزباء، لا يتزوجون أبدًا (على الأقل حتى القرن السادس عشر، عندما سُمح لبعضهم بالزواج).

العدد الإجمالي للشباب المسيحيين الذين اختُطفوا في ظل نظام الدوشيرمة غير معروف على وجه اليقين.

تشير تقديرات متواضعة إلى أن العدد يصل إلى مئات الآلاف. لكن البعض يعتقد أن ما يصل إلى خمسة ملايين فتى اختُطفوا من عائلات مسيحية ورُبّوا ليصبحوا عبيدًا للسلطان .

على الرغم من كونه عبداً، كان بإمكان الصبي الصغير أن يتطلع إلى آفاق رائعة في حياته باعتباره إنكشارياً.

انتقد المسلمون المتشددون نظام الـ “دوشيرمة” لأنه لم يكن يُسمح للحاكم باستعباد رعيته المسيحيين. جادل مؤيدو النظام بأن السلطان كان يحق له أخذ الأطفال لأنهم من نسل الشعوب المهزومة التي يجوز استعبادها، وفقًا للشريعة الإسلامية. ومن الحجج الأخرى المؤيدة للنظام أن السلطان أنقذ أرواح الأطفال بتحويلهم إلى الإسلام.

جاذبية مهنة الإنكشارية

تبدو لنا اليوم ممارسة انتزاع الأطفال من عائلاتهم وثقافاتهم انتهاكًا صارخًا لحقوق الإنسان.

وفكرة أن يرغب أي شخص في أن يكون عبدًا تبدو مناقضة تمامًا للمنطق السليم. لفهم سبب رغبة الوالد المُحب في هذه الحياة لطفله بشكل أفضل، من المفيد فهم مفهوم “العبد” كما كان يُنظر إليه في الدولة العثمانية.

كان الإنكشاريون يُعتبرون “كول ” kuls، والتي تعني حرفيًا “عبيدًا”، ولكن كان يُفهم منها أنها تعني الخدم أو حتى الضباط وفي ذلك الوقت، كان اللقب أكثر تميزًا من لقب الرعايا.

شهدت مسيرة الإنكشارية صعودًا ملحوظًا. ذكرنا في الصفحة السابقة كيف تلقى بعض الإنكشاريين تعليمًا رفيع المستوى، وكثيرًا ما أهّلتهم هذه الميزة لمناصب قوية ومزدهرة.

على سبيل المثال، كان من الممكن تعيين مرشح متميز بعد تخرجه مباشرةً كمساعد شخصي للسلطان وبعد بضع سنوات في هذا المنصب، كان بإمكانه الانتقال من القصر إلى دور إداري.

ولكن حتى أولئك الذين لم يتفوقوا في التدريب في البداية كان بإمكانهم إثبات جدارتهم والترقي في الرتب. غالبًا ما شغل الإنكشاريون مناصب إدارية رفيعة، مثل حكام الأقاليم وكانت هناك حالات، مثل حالة محمد باشا صوقلي، حيث وصل أحد الإنكشاريين إلى منصب الصدر الأعظم (رئيس الوزراء).

عندما رأى الآباء مستقبلهم المهني في الجيش الإنكشاري، فكّر البعض في أن التضحية بأبنائهم للسلطان ستوفر لهم حياة أفضل مما يستطيعون تقديمه.

حتى أن الآباء المسلمين حاولوا إقناع السلطات بضمّ أبنائهم إلى الجيش الإنكشاري وحاول بعض المسيحيين رشوة المسؤولين لقبول أبنائهم.

في الواقع، كان أحد أسباب انتهاء نظام التجنيد “الدوشيرمة” في القرن السادس عشر هو كثرة المتقدمين الراغبين في الانضمام إلى الجيش الإنكشاري.

على الرغم من وضعهم كعبيد فعلي ونفوذهم الكبير، ثار الإنكشاريون على مر التاريخ وكانوا يسعون عادةً إلى إصلاحات أو إلى نيل نصيب أكبر في تحديد من سيصبح سلطانًا. وأخيرًا، في عام ١٨٢٦، وفي واقعة تُعرف بالحادثة الميمونة، ثار الإنكشاريون للمرة الأخيرة.

فحلّ السلطان محمود الثاني فيلق النخبة، ووجّه المدافع نحو المتمردين، فقتل معظمهم.

للتفاخر بأدوارهم المرموقة، غالبًا ما كان الإنكشاريون يرتدون زيًا عسكريًا فخمًا حيث كان السلطان يُهدي كل إنكشاري عباءة مطرزة، وكانت لكل فرقة ألوان زيها العسكري الخاص، كما كانوا يتبخترون بقبعات فخمة، وكان الضباط يرتدون أكبر وأفخم القبعات المزينة بريش طويل.